封面新聞?dòng)浾?nbsp;張杰 實(shí)習(xí)生 徐千然

2014年，首屆“為愛攀登”公益活動(dòng)在四姑娘山啟幕。十三年來，這項(xiàng)公益行動(dòng)從貢嘎山、四姑娘山，到三奧雪山、西嶺雪山，足跡遍布蜀地名山，已成長(zhǎng)為四川最具溫度的公益IP之一，先后幫助近百名眼疾兒童重獲光明。2026年2月25日，由封面新聞、華西都市報(bào)、四川省登山戶外運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的2026“一城一山·登遍四川”大型城市登山聯(lián)賽重磅官宣，誠邀各界共赴一場(chǎng)蜀山之約。

阿來接受封面新聞?dòng)浾卟稍L（攝影：劉建偉）

對(duì)于登山，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主、四川省作家協(xié)會(huì)主席阿來有著獨(dú)到的見解，同時(shí)也對(duì)2026“一城一山·登遍四川”活動(dòng)期待不已。這位被讀者親切稱為“作家中的植物學(xué)家”的文學(xué)大家，既是電影《攀登者》原著作者，也是一位熱愛用雙腳丈量群山的踐行者。出生在阿壩的阿來熱愛登山與徒步，常年以腳步丈量川西群山，登臨過四姑娘山、貢嘎山等蜀地高峰，更多次抵達(dá)海拔5200米的珠峰大本營(yíng)，在世界屋脊的稀薄空氣里體察山川與生命。

這份親身的高海拔體驗(yàn)，讓他在創(chuàng)作《攀登者》時(shí)，得以精準(zhǔn)觸摸登山者的精神內(nèi)核，讓文字既有雪山的冷峻，又有人性的溫度。登山于他，是認(rèn)識(shí)世界的方式，也是文學(xué)創(chuàng)作的源頭。在接受封面新聞?dòng)浾卟稍L時(shí)，阿來從四川的富集山資源出發(fā)，暢談了他心中登山的深層意蘊(yùn)。

四川：梯次分布的“登山天堂”

阿來認(rèn)為，四川是當(dāng)之無愧的登山者天堂?！氨旧砦覀兯拇ㄅ璧刂車际歉鞣N非常峭拔、非常美的山，不是一座兩座，而是鱗次櫛比。”他對(duì)此如數(shù)家珍，從盆地內(nèi)部海拔兩三千米的青城山、峨眉山，到四姑娘山、雀兒山，乃至攀登難度超過珠峰的貢嘎山，四川的山呈現(xiàn)出完美的梯次分布。

“從低海拔到高海拔我們都有可以攀登的資源，登山是特別適合的大眾運(yùn)動(dòng)?！?/strong>阿來強(qiáng)調(diào)，這種地理特質(zhì)意味著每個(gè)人都能根據(jù)自己的身體情況，挑選合適的路線，在親近自然中找到屬于自己的節(jié)奏。

倡導(dǎo)綠色登山，感受自然人文二重奏

談及登山的態(tài)度，阿來特別提醒，最好摒棄“征服”的舊觀念。“我們不要把它叫做征服，而是親近，受自然山水的熏陶。”他強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)樹立萬物眾生平等的觀念，“一花一草、一樹一木都是地球生物圈的，跟我們一樣的生命，我們要學(xué)會(huì)珍惜、愛護(hù)它們。”

為此，他倡導(dǎo)綠色登山理念：第一不攀扯花木，第二把垃圾帶回來。這簡(jiǎn)單兩點(diǎn)，是對(duì)自然最基本的敬畏。

在阿來看來，四川的每一座山都不是孤立的存在。“如果我們上峨眉山登金頂，感受幾千年的文化浸蘊(yùn)；如果我們?nèi)デ喑巧?，又追蹤了道教文化的源頭?！彼J(rèn)為登山既是自然之旅，也是文化之旅，自然和人文交相呼應(yīng)，是二重奏的結(jié)合。

他特別提到，西部的雪山大多位于茶馬古道上，這些山峰曾是不同交通要道上的顯著地標(biāo)。當(dāng)文旅融合的今天，不同的登山路線意味著不同的體驗(yàn)，自然認(rèn)知與文化價(jià)值交織其中。

《攀登者》

從杜甫到李白，登高望遠(yuǎn)的兩重境界

“登高望遠(yuǎn)有兩層意思?！卑黻U釋道，一是杜甫《望岳》中所寫的“蕩胸生曾云”，登高讓人視野開闊，胸襟豁達(dá)；二是王維詩中的重陽登高懷人，以及李白“卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微”中對(duì)來路的回望。

“李白說登到高處，是為了回望來路，我走過了這么一座一座的高山，越過了一道又一道的峽谷，一片蒼茫，一片翠綠，我的人生沒有白活?！痹诎砜磥?，登山是一個(gè)壯大自己、開闊自己，讓生命顯出更有刻骨縱深感的過程。

正如杜甫在白帝城上寫下“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”，那是登山對(duì)心胸的壯闊洗禮。

不要當(dāng)“驢友”，要當(dāng)睜眼思考的行者

對(duì)于當(dāng)下興起的戶外熱潮，阿來在肯定強(qiáng)健體魄作用的同時(shí)，也提出了更高的期許。

他注意到徒步登高的人常調(diào)侃自己叫“驢友”，但他笑言：“我不要當(dāng)驢友，驢就是只管走路不問方向：主人規(guī)定了一個(gè)終點(diǎn)，所有目標(biāo)都是從這兒到那兒。但我們?nèi)祟惵眯胁灰粯樱赝镜娘L(fēng)景，沿途的體驗(yàn)，需要我們睜開眼睛。”

阿來強(qiáng)調(diào)，登山者應(yīng)當(dāng)像“驢”一樣健壯地行走，但更要像人一樣觀察、體驗(yàn)和思考。他本人正是這樣做的——在海拔4000多米的高山上，他對(duì)每一株看似無名的花草如數(shù)家珍，手機(jī)里儲(chǔ)存了數(shù)萬張植物圖片。

“登山既是認(rèn)識(shí)我們地理多樣性，也是體會(huì)文化多樣性的一個(gè)最佳場(chǎng)所?！卑碚f，當(dāng)一個(gè)人帶著熱愛與知識(shí)儲(chǔ)備走進(jìn)群山，他便不只是去“打卡”，而是在敞開生命，感受自然與人文之美的雙重饋贈(zèng)。

正如他曾在深圳分享的那句感悟：“攀登，抵達(dá)很重要，過程更重要。”在向上攀登的路上，不要只顧埋頭向前，而要做一個(gè)有文化、有知識(shí)追求的行走者，在群山之間，見天地，見眾生，見自己。