封面新聞?dòng)浾?周麗梅 實(shí)習(xí)生羅湘 孫靖凱

鐘倩，成都市金花中學(xué)教師，武侯區(qū)優(yōu)秀青年教師，武侯區(qū)教育系統(tǒng)全員閱讀中心組成員，成都市金花中學(xué)新教育項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。

本期老師薦書欄目，來自金花中學(xué)的語文老師鐘倩要推薦的書是《陶行知教育名篇》?！短招兄逃纷鳛樽呓展牡浞吨?，匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，能夠?qū)Ξ?dāng)前教育工作者的教育思想、教育方式、教育觀念等起到一定的啟示和引導(dǎo)作用。

生活就是教育

什么是教育？這可能是大多數(shù)教育工作者乃至學(xué)生家長(zhǎng)都會(huì)思考過的一個(gè)問題，關(guān)于這個(gè)問題，陶行知先生早已給了我們一個(gè)平易近人，通俗易懂的答案。

在《陶行知教育名篇》中提到：生活即教育，是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育，是認(rèn)真的生活，就是認(rèn)真的教育。是馬虎的生活，就是馬虎的教育。是合理的生活就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育。

要做好“教學(xué)做”這一件事

陶先生在教學(xué)觀里明確提出必須做到“教學(xué)做”合一。這里的 “教學(xué)做”是一件事，不是三件事。他主張“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。教的方法要根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教 。教與學(xué)都以做為中心?！?/p>

所以，早在90多年前，陶行知就主張以教學(xué)法來代替教授法，以避免把學(xué)生當(dāng)做填充知識(shí)的容器。“教學(xué)做”合一的思想指導(dǎo)我們?cè)诮虒W(xué)中加強(qiáng)教與學(xué)的結(jié)合，學(xué)與用的結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合，理論與實(shí)際的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際操作能力和創(chuàng)新能力。

知識(shí)與實(shí)踐是創(chuàng)造教育的源泉

陶先生說：“做的最高境界就是創(chuàng)造?！倍鴦?chuàng)造又分為物質(zhì)的創(chuàng)造和心理的創(chuàng)造，但無論是何種創(chuàng)造，其中都涉及了行動(dòng)。陶公說，行是知之始，知是行之成。意思是有行動(dòng)才能得到知識(shí)，有知識(shí)才能創(chuàng)造，有創(chuàng)造才有熱烈的興趣。

他高瞻遠(yuǎn)矚地提出創(chuàng)造教育對(duì)我們新時(shí)期的老師具有很強(qiáng)的鼓舞性，鼓舞我們?cè)诮逃ぷ髦幸袆?chuàng)造教育，就必須廣泛地從書本上學(xué)習(xí)，從社會(huì)生活中觀察體驗(yàn)學(xué)習(xí)，只有豐富知識(shí)和實(shí)踐，教學(xué)才可能具有創(chuàng)造性，學(xué)生長(zhǎng)期受老師的熏陶并在這種熏陶下學(xué)習(xí)，才具有創(chuàng)造性。

心有大愛，無私奉獻(xiàn)

陶行知先生呼喚第一流的教育家，要敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆。用開辟精神和創(chuàng)新精神來開拓中國(guó)的新教育。為了普及平民教育，他奔走于全國(guó)各地，三十年如一日般矢志不渝，其精神為世人共仰。這正是“知其所止，止于至善”的境界，也正是教師無私奉獻(xiàn)愛心的典范。

所以，陶行知的教育思想，可以用這八個(gè)字來概括：愛滿天下，知行合一。愛滿天下，以振興民族教育為己任；知行合一，以求真務(wù)實(shí)作風(fēng)示天下。作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念去開拓教學(xué)的新天地，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使廣泛學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。