封面新聞記者 楊博 視覺設(shè)計 李瀟雪

“法國，國之權(quán)衡。然法之實行，必先有德教為先，然后刑罰為輔?！?月18日，“E法同行 清朗天府”2026年全國網(wǎng)絡(luò)法治主題宣傳活動正式啟動，現(xiàn)場一出以《法，何以安蜀？》為主題的舞臺劇中，陳子昂正在誦讀其《諫刑書》節(jié)選，這一幕打破了大眾對陳子昂“一代詩人”的固有印象。記者了解到，陳子昂已入選四川省司法廳聯(lián)合四川大學(xué)課題組發(fā)布的《四川省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化名錄》，其在武周酷吏橫行之際冒死直諫、力反濫刑、禮法兼顧的法治思想與實踐，歷經(jīng)千年歲月洗禮，依然為新時代全面推進依法治國提供著珍貴的歷史鏡鑒。

屢犯龍顏直諫 一生力反濫刑

陳子昂的法治實踐，始終與他跌宕的仕途相伴。兩度科考踏入仕途后，他官至右拾遺，身處朝堂卻始終清醒洞察時局之弊。揚州叛亂后，武則天為鞏固統(tǒng)治大開告密之門，酷吏羅織罪名、濫用酷刑，無數(shù)無辜者蒙冤入獄，朝野上下人心惶惶。

面對這一亂象，陳子昂沒有隨波逐流粉飾太平，而是接連上《諫政理書》《諫用刑書》《諫刑書》等多篇奏疏，冒死直陳濫刑之禍。他以史為鑒，直言濫刑不僅會動搖國本，更會讓百姓人心惶惶、忠良閉口。同時他深知，濫刑的根源在于吏治敗壞，一方面力主嚴(yán)懲枉殺無辜的酷吏，規(guī)勸武則天“懲殘創(chuàng)酷，誘善弭冤”；另一方面主張“政在任賢”，力諫朝廷廣納忠正賢良，真正信任賢才，從根源上匡正官場風(fēng)氣。據(jù)《資治通鑒》記載，陳子昂的奏疏被引述多達六處，與狄仁杰并稱同期諫臣之首。

一案平衡禮法 堅守國法權(quán)威

陳子昂禮法兼顧的法治理念，最集中的體現(xiàn)便是轟動初唐的徐元慶復(fù)仇案。同州下邽人徐元慶的父親被縣尉趙師韞殺害，多年后趙師韞官至御史，徐元慶隱姓埋名伺機復(fù)仇，最終手刃仇人后投案自首。此案引發(fā)朝野巨大爭議：依儒家禮教，為父報仇是至孝之舉，理應(yīng)赦免；按大唐律法，蓄意殺人當(dāng)處死刑，就連武則天也動了赦免的念頭。

在輿論普遍主張“以禮廢法”的環(huán)境中，陳子昂提出了兼顧禮法的解決方案：先依國法判處徐元慶死刑，維護法律的統(tǒng)一適用與絕對權(quán)威，杜絕“親親相仇”的亂象；再對其為父報仇的孝義之舉予以旌表。這一方案既守住了國法的底線，又兼顧了禮教傳統(tǒng)，被當(dāng)時朝野普遍認(rèn)可，更在“禮本法末”的傳統(tǒng)時代，重申了國法權(quán)威不可侵犯的核心原則，彰顯了獨樹一幟的法治價值。

以“安人”為核 法治智慧啟今朝

陳子昂的法律思想，始終以“安人”（仁政愛民）為核心追求，形成了三大清晰的治理內(nèi)核。

明刑決獄，明罰齊政的刑罰觀，主張刑罰是治國的不得已手段，必須慎用嚴(yán)管，既要給重刑犯申辯的機會，更要做到罰當(dāng)其罪，對制造冤獄的官吏嚴(yán)懲不貸；旌納忠正，以安天下的吏治觀，強調(diào)賢能是政治清明的關(guān)鍵，明確監(jiān)察官員的選拔標(biāo)準(zhǔn)，以嚴(yán)監(jiān)督保障政令暢通、官場風(fēng)清氣正；謹(jǐn)奉國法，立身廉明的廉政觀，以“從官重公慎，立身貴廉明”自勉，力主斥逐貪腐、察孝興廉，杜絕為官者以權(quán)謀私。

這些跨越千年的治理智慧，與當(dāng)下堅持依法治國和以德治國相結(jié)合、堅守刑法謙抑性、維護司法公正、抓好領(lǐng)導(dǎo)干部“關(guān)鍵少數(shù)”的法治建設(shè)方向高度契合，為新時代法治建設(shè)提供了寶貴的歷史鏡鑒。

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